八年抗戰(zhàn)改為十四年抗戰(zhàn)

2017-07-07 11:16?來源 綜合新京報(bào)

　　八年抗戰(zhàn)改為十四年抗戰(zhàn)：教育部基礎(chǔ)教育二司下發(fā)了2017年1號函件《關(guān)于在中小學(xué)地方課程教材中全面落實(shí)“十四年抗戰(zhàn)”概念的函》。要求凡有“八年抗戰(zhàn)”字樣，改為“十四年抗戰(zhàn)”，并視情況修改與此相關(guān)內(nèi)容，確保樹立并突出十四年抗戰(zhàn)概念。

　　“十四年抗戰(zhàn)”概念確實(shí)有悖于我們耳熟能詳、已成為常識，并為群眾喜聞樂見的“八年抗戰(zhàn)”概念。而與輿論表現(xiàn)出的驚訝不同，學(xué)術(shù)界其實(shí)一直存在“十四年抗戰(zhàn)”和“八年抗戰(zhàn)”兩種說法。例如，早在1995年即二戰(zhàn)結(jié)束50周年之際，北大教授金克木就曾說道：“追本溯源，大戰(zhàn)的開始并不是1941年12月日本偷襲美國的珍珠港，也不是1941年6月德國襲擊蘇聯(lián)，也不是1939年9月德國進(jìn)攻波蘭引起英、法對德宣戰(zhàn)，實(shí)際上是日本侵略中國戰(zhàn)爭中的1931年沈陽的‘九一八’和1932年上海的‘一二八’……”

　　但是，對于十四年抗戰(zhàn)概念于史有據(jù)乎？我們還必須得回到歷史當(dāng)下。

　　十四年抗戰(zhàn)有歷史支撐

　　日本帝國自明治維新后以英為師，脫亞入歐，內(nèi)政外交追隨世界列強(qiáng)的殖民邏輯，企圖“八纮一宇”，開疆土于四方，通過“賭國運(yùn)”，在清末接連戰(zhàn)勝兩個大國中國、俄國。20世紀(jì)30年代的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)重創(chuàng)了日本列島，為解決經(jīng)濟(jì)危機(jī)，日本政壇與歐洲意、德一樣，普遍右轉(zhuǎn)，軍國主義、法西斯主義開始抬頭并影響日本政治，九一八事變就在這樣的國際背景下發(fā)生。

　　九一八事變發(fā)生之后，國民政府一直以“攘外必先安內(nèi)”為借口，消極應(yīng)戰(zhàn)。蔣介石認(rèn)為當(dāng)時(shí)中國的政治、財(cái)政、軍備，無法與已經(jīng)現(xiàn)代化了的日本抗衡，中國只能暫時(shí)隱忍。但隱忍并不意味著投降，國民政府為應(yīng)對即將到來的戰(zhàn)爭，開始布置國防工程，并將一部分工廠向內(nèi)陸遷徙，加強(qiáng)對經(jīng)濟(jì)資源的調(diào)查和管控。

　　而中國共產(chǎn)黨在九一八事變發(fā)生后，立即通過抗擊日本帝國主義、抨擊蔣介石不抵抗主義的政策，提出通過抗戰(zhàn)“武裝保衛(wèi)蘇聯(lián)”的口號，并在東北組織了磐石游擊隊(duì)、東滿游擊隊(duì)、珠河游擊隊(duì)等七支抗日游擊隊(duì)。

　　除國共兩黨外，其他中間政派抗日民主運(yùn)動也蓬勃發(fā)展。九一八事變發(fā)生后，代表城市資產(chǎn)階級和知識分子的《大公報(bào)》《申報(bào)》等媒體紛紛發(fā)聲，批評國民政府“攘外必先安內(nèi)”的錯誤政策，提出抗日要求。

　　由以上史實(shí)可知，從1931年九一八到1937年七七盧溝橋事變，中國各黨派、社會團(tuán)體主動或者被動地進(jìn)行了抵御日本侵略的斗爭，尤其對于東北民眾，他們的淪陷與抗?fàn)幎荚?931年發(fā)生，十四年抗戰(zhàn)有真實(shí)的歷史事實(shí)支撐。

　　有助全面研究抗日戰(zhàn)爭

　　事實(shí)上，我們耳熟能詳?shù)?ldquo;八年抗戰(zhàn)”，更具體的意義是指中國全面——各階級、政黨、團(tuán)體的統(tǒng)一戰(zhàn)線的抗戰(zhàn)，這也是抗戰(zhàn)結(jié)束后經(jīng)過共識形成的一個名詞。抗日戰(zhàn)爭開端問題關(guān)系到對九一八事變后中國社會主要矛盾的認(rèn)識；關(guān)系到九一八事變后中國抗日戰(zhàn)爭的特點(diǎn)和南京國民政府作用的評價(jià)；關(guān)系到九一八事變歷史地位的認(rèn)識等一系列根本問題的認(rèn)識分歧。因而全面深入地探討這些問題，對于深入地客觀地全面研究抗日戰(zhàn)爭是有意義的。也是基于此，史學(xué)界才提出十四年抗戰(zhàn)的概念。

　　不過，人類社會的事件一旦完成，便被封存進(jìn)了歷史。我們一般所說的歷史，就是盡量按照史料臨摹后的構(gòu)建。而且這種歷史書寫往往帶有時(shí)代的溫度和個人的體驗(yàn)，所以歷史學(xué)家克羅齊說“一切歷史都是當(dāng)代史”。

　　人類的社會時(shí)間分三種，過去、現(xiàn)在與未來。“現(xiàn)在”的合理性，往往要通過“過去”來說明，所以“現(xiàn)在”若赫拉克利特所言說的不能兩次踏進(jìn)同一條河流，而過去則生生不息，不斷地被現(xiàn)代人言說。而隨著人們對抗戰(zhàn)歷史研究的深入，我們也在不斷糾正、改變對歷史的看法，努力做到趨向真實(shí)的歷史。

編輯： 周山仁 山西大學(xué)歷史系講師