溫州鼓詞陳十四娘娘視頻3 瑞安吉南村唱《陳十四娘娘》現(xiàn)場錄制

2012-05-21 23:50?來源:溫州鼓詞網(wǎng)　?點擊:次

溫州鼓詞南游大傳3

溫州鼓詞南游大傳也稱為“溫州鼓詞陳十四娘娘”，本視頻3是瑞安吉南村唱《陳十四娘娘》現(xiàn)場錄制的，不但有南游大傳的鼓詞內(nèi)容，也可以看到唱大詞《陳十四娘娘》的張燈結(jié)彩莊嚴的場面。

溫州鼓詞陳十四娘娘現(xiàn)場錄制版1－5集視頻

第一集  　第二集 　第三集 　第四集 　第五集

溫州鼓詞陳十四娘娘簡介

溫州鼓詞《南游大傳》又名《娘娘詞》、《溫州鼓詞陳十四娘娘》，俗稱“靈經(jīng)”，是溫州鼓詞大詞，相對于平詞，大詞需要在特定的時間、特定的場合才可以開唱。

《溫州鼓詞陳十四娘娘》用溫州鼓詞的曲藝形式演唱《南游傳》?！赌嫌蝹鳌肥且徊堪偃f字宏篇巨作的鼓詞，向無版本，僅在民間鼓詞藝人口頭傳承。《南游傳》在溫州流傳已久，影響極廣，被稱為“娘娘詞”，是溫州鼓詞中的“大詞”。

如今三垟仍然流行唱南游，每年總有一兩個村要舉行盛大的唱南游活動。各村都在本地寺廟里唱南游。鼓詞藝人用溫州（瑞安）方言以口頭講述和韻語歌唱相結(jié)合的講唱方式表演。唱時藝人時而擂大鼓，時而敲大鑼，并用牛筋琴伴唱。藝人們還會結(jié)合三垟?shù)娜宋臍v史，典故傳說等等，將許多當?shù)氐墓适氯噙M去，唱得惟妙惟肖，引人入勝。唱南游時，廟中張燈結(jié)彩，設(shè)神壇，擺鰲山，扎蘆山景和紙神。唱時有道教儀式，整部《南游傳》能唱七天七夜。

《溫州鼓詞陳十四娘娘》一般均設(shè)在太陰宮（娘娘廟）或其他殿宇內(nèi)立經(jīng)壇演唱，經(jīng)壇多數(shù)設(shè)在廟臺上，搭一座“鰲山”（又稱閭山景），扎兩條紙糊的青白二蛇，人頭蛇身，捆綁在殿柱上示眾，兩旁站立的是跟隨陳十四的黃、楊二將。宮內(nèi)張燈結(jié)彩，大堂上掛有六角宮燈，上龍頭下虎爪，圍以紅綢綠緞，制作精美。大堂上方掛彩額，下方擺香案，左右擺鸞駕，黃涼傘，上掛寶劍，布置莊嚴。

大堂上首是陳十四娘娘、李三娘、林九娘、陳法通、陳法青的神位，陳十四居中，其他分居兩邊。神位前，擺設(shè)香案。大堂左首設(shè)有祖師案，神位為玄天上帝祖師，閭山、茅山祖師等，案前插神刀神劍，擺設(shè)三牲福禮等。天井里搭有三界臺，疊桌上設(shè)星斗及天地三界圣位，另扎草結(jié)紙糊草船，其頭朝內(nèi)尾朝外，以備“送耗”、“送圣”儀式用。經(jīng)壇正中設(shè)經(jīng)臺，為鼓詞藝人演唱時的坐臺，坐臺前擺大鼓，右邊掛大鑼。廟門口搭有彩樓，左右兩旁貼有對聯(lián)：

張燈結(jié)彩唱靈經(jīng)，

講經(jīng)誦詞唱神娘。

黃道吉日舉行開壇起經(jīng)儀式，放炮三響，道士和詞人（鼓詞先生）進場，分別誦念科書和經(jīng)文，凈壇立圣位，宣傳神班科書。鼓詞師身穿長衫，擊鼓三通，誦念經(jīng)文，請神降臨，先唱“八仙”，然后開唱《南游》正文。

當唱到陳十四經(jīng)溫州、瑞安降臨平陽之際，道士身穿道袍，詞師及當?shù)貜R內(nèi)首事們至廟門口設(shè)香案迎接神娘降臨，安落陳十四娘娘，案前重擺設(shè)三牲福禮，三叩三請神娘聽靈經(jīng)。

《溫州鼓詞陳十四娘娘》即靈經(jīng)最后一本，俗稱“唱團圓”，唱完后，即舉行送諸神歸位儀式，把事先備好的草船，由道士將這載有妖魔鬼怪的草船（花船），一路誦念《奉送詞》送到村外水口或河邊焚燒，至此散場。信徒們可把自己掛在廟內(nèi)的如“娘娘送子燈”、“四季保安燈”、“求福求壽燈”、“五谷豐收燈”、“六畜興旺燈”等各種紙燈點亮，高高興興地提回家去，掛在中堂，祈保合宅一年四季平安。

編輯： yujeu