愛因斯坦上帝之信拍賣

2018-12-12 10:50?出處 綜合新京報(bào)

　　愛因斯坦上帝之信拍賣：近日，愛因斯坦于1954年親筆寫下的“上帝之信”在紐約被拍賣，成交價(jià)高達(dá)289萬美元。這是“愛因斯坦在去世前一年寫下的、關(guān)于宗教和哲學(xué)觀點(diǎn)的最著名的一封信”。在信中，愛因斯坦表達(dá)了他對(duì)上帝的看法，因此被后人稱為“上帝之信”。

　　不可知論或是愛因斯坦成功的一大原因

　　經(jīng)濟(jì)價(jià)值以外，“上帝之信”真正的價(jià)值恐怕難以估量，最重要的是他對(duì)上帝的看法。

　　在這封用德語(yǔ)寫給同為猶太裔的哲學(xué)家埃里克·古特金的信中，愛因斯坦說，“‘上帝’這個(gè)詞對(duì)我來說不過是一種措辭和人類弱點(diǎn)的產(chǎn)物，《圣經(jīng)》也只是匯集了一些古老而原始的傳奇故事。再怎么細(xì)致的詮釋，（對(duì)我來說）都不能改變以上事實(shí)。”

　　歸結(jié)起來，愛因斯坦是不信“上帝”的，因?yàn)?ldquo;上帝”只是一種措辭、幼稚迷信和人類弱點(diǎn)的產(chǎn)物。但是，愛因斯坦不信宗教并非因?yàn)樗且幻?ldquo;無神論者”，而是因?yàn)樗且幻?ldquo;不可知論者”。

　　不可知論對(duì)于求索者來說，一切都是可以探索的。而且，人類的無知永遠(yuǎn)大于有知，因此衍生了科學(xué)研究的第二個(gè)特征——懷疑和求實(shí)精神。在懷疑和批判態(tài)度之下，才能本著實(shí)事求是的原則，以實(shí)踐來檢驗(yàn)任何科學(xué)認(rèn)知，并且以可重復(fù)性和可驗(yàn)證性，以及定性分析和定量分析作為科學(xué)認(rèn)識(shí)的重要方式，讓每一種理論、假說和發(fā)現(xiàn)都得到確切的驗(yàn)證。

　　對(duì)愛因斯坦本人研究成果的認(rèn)定其實(shí)也遵循了科學(xué)的可驗(yàn)證和求實(shí)精神。愛因斯坦是于1921年獲得的諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)，但其獲獎(jiǎng)的事實(shí)和理由并非是愛因斯坦提出的廣義相對(duì)論，而是其發(fā)現(xiàn)的光電效應(yīng)定律。

　　1921年，諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者普朗克堅(jiān)持以廣義相對(duì)論的成果提名愛因斯坦，但在當(dāng)時(shí)和今天都未被證實(shí)的理論，當(dāng)然不可能說服諾貝爾獎(jiǎng)委員會(huì)。因此，有人提出了以愛因斯坦的“光電效應(yīng)”作為獲獎(jiǎng)理由，因?yàn)檫@一學(xué)說已得到可重復(fù)和驗(yàn)證。

　　早在1916年，愛因斯坦的光電效應(yīng)方程已被美國(guó)實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家羅伯特·密立根證實(shí)，而且，1910年密立根已通過“滴油實(shí)驗(yàn)”計(jì)算得出普朗克常數(shù)的數(shù)值，使得普朗克獲得了1918年的諾貝爾獎(jiǎng)。

　　由于有這些驗(yàn)證，愛因斯坦獲得了1921年的諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)，這還是在1922年補(bǔ)發(fā)的——1921年，諾獎(jiǎng)委員會(huì)以當(dāng)年的物理學(xué)成果乏善可陳為由空缺了該獎(jiǎng)項(xiàng)，到1922年才因“光電效應(yīng)”的可驗(yàn)證而補(bǔ)授前一年的諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)給愛因斯坦。

　　盡管不信上帝，但從未放棄過執(zhí)著

　　英國(guó)牛津大學(xué)化學(xué)家皮特·阿特金曾在英國(guó)媒體發(fā)表文章說，如果一個(gè)科學(xué)家有宗教信仰，那么在本質(zhì)意義上就不是一個(gè)真正的科學(xué)家，因?yàn)樗鼈儯茖W(xué)與宗教）是兩種如此水火不相容的范疇。這對(duì)愛因斯坦來說似乎是正解。

　　然而，《科學(xué)美國(guó)人》曾進(jìn)行過一項(xiàng)調(diào)查，美國(guó)約有40%的科學(xué)家信教，西方其他國(guó)家科學(xué)家信教的數(shù)量也大約是這個(gè)比例。這意味著在西方科學(xué)家中有相當(dāng)數(shù)量的人是信奉“上帝”的，但這并不排斥他們本著懷疑、實(shí)證和可重復(fù)的科學(xué)精神來從事研究。

　　科學(xué)家的信教也和普通人的信教一樣是帶有善的觀念在里面，因?yàn)榭茖W(xué)的求真與宗教的求善有很大的兼容性。如果再能與藝術(shù)和文學(xué)的求美結(jié)合在一起，對(duì)世界的揭示就更完整和全面了。

　　況且，西方一些科學(xué)家的信“上帝”還有一種堅(jiān)持求實(shí)而無法獲得答案后的超脫，因?yàn)槿祟惖奶剿鞑⒎强偰苷业酱鸢浮６?，還有大量的問題無法通過科學(xué)研究得到解釋，即便是達(dá)爾文的演化論認(rèn)為人是從猿猴演變而來的，并獲得了更多人的認(rèn)可，但是，迄今沒有任何科學(xué)家能再一次演繹從猿到人的過程和結(jié)果。因此，“神創(chuàng)論”一直在挑戰(zhàn)演化論。

　　在這種情況下，除了需要進(jìn)行更多的研究以獲得大量的證據(jù)來證明從猿到人的過程和規(guī)律外，還有些研究人員把類似的無法獲得圓滿解釋，以及證據(jù)不足的理論推給了“上帝”。因?yàn)橹挥凶匀贿x擇接近于萬能，所以，選擇“上帝”不過是在某種意義上選擇了大自然的規(guī)律。

　　盡管愛因斯坦并不信“上帝”，但是他從未失去宗教信仰般的情感，這就是善和對(duì)自己所從事職業(yè)的執(zhí)著，以及對(duì)世界、社會(huì)和未來的恒信。

　?。ㄔ瓨?biāo)題：愛因斯坦“上帝之信”：科學(xué)家需要信仰什么？）

作者：作者：張?zhí)锟?/p>